Бхагавад-гита: полный обзор

Почему Гита актуальна и сегодня

В сердце эпоса «Махабхарата», прямо перед великой битвой, царевич Арджуна роняет свой лук. То, что следует за этим, — один из самых долгоживущих диалогов в мировой философии. Семьсот стихов Гиты ставят вопросы, которые рано или поздно задаёт себе всякий вдумчивый взрослый человек — как мне действовать, что такое долг, кто этот «я», который действует?

Декорации драматичны — поле битвы, две армии перед атакой, — но содержание созерцательно. Кришна не даёт Арджуне военное руководство; он возвращает ему способность различать. Гита — это не книга, закрывающая вопросы, а книга, открывающая их заново со всей серьёзностью.

Махатма Ганди называл Гиту своей «матерью». Лев Толстой нашёл в ней глубокий отклик и переписывался об индуистских идеях с самим Ганди. Вивекананда использовал эту книгу, чтобы познакомить Запад с йогой. Задолго до этих современных читателей тысячелетняя традиция санскритских комментариев — Шанкара, Рамануджа, Мадхва — сделала Гиту центром тяжести веданты.

Контекст диалога: Курукшетра и Махабхарата

Чтобы войти в Гиту, нужно немного знать о Махабхарате — эпосе, который её обрамляет.

Махабхарата рассказывает историю двух ветвей одного царского рода. Пять братьев Пандавов — законных наследников — и сто их двоюродных братьев Кауравов, узурпировавших престол. Все переговоры проваливаются, и обе стороны собирают огромные армии на равнине Курукшетра в Северной Индии.

Арджуна — третий из Пандавов: великий лучник, справедливый, отважный, любимый Кришной, который стал его колесничим. В момент, когда две армии встают друг против друга, Арджуна просит Кришну выехать на колеснице между ними — он хочет увидеть тех, с кем сейчас будет сражаться.

То, что он видит, разбивает его. Напротив стоят двоюродные братья, дяди, прежние учителя — те самые люди, которые сформировали его. Арджуна роняет лук на пол колесницы и говорит Кришне, что не будет сражаться. Бхагавад-гита начинается именно в этот миг — как диалог между воином, который отказывается сражаться, и богом, который становится его внутренним учителем.

“Сын Притхи уронил лук и стрелы и опустился на сиденье колесницы, с сердцем, разорванным горем.”

Основной ход диалога

На протяжении восемнадцати глав диалог разворачивается тремя большими волнами — этической, теологической, философской — и в конце возвращается к действию.

Первая волна — главы с 1 по 6: крушение Арджуны, первый ответ Кришны и основы карма-йоги — пути бескорыстного действия. Знаменитый стих 2.47 — «У тебя есть право на действие, но никогда — на его плоды» — поддерживает этот вступительный раздел и в одной строке концентрирует практическую мудрость Гиты.

Вторая волна — главы с 7 по 12: Кришна постепенно открывает свою космическую природу. В одиннадцатой главе — то самое «вишвварупа-даршана», видение Кришны во вселенской форме, потрясающее Арджуну до глубины костей. Двенадцатая глава тихо возвращает его к практике бхакти — любящего предания.

Третья волна — главы с 13 по 18: устанавливается философский каркас. Кришна различает «поле» (кшетра: тело, изменчивый мир) и «знающего поле» (кшетраджня: наблюдающее «я»), разворачивает три гуны (качества), окрашивающие всякий опыт, и в конце снова призывает Арджуну к действию. Диалог закрывается в момент, когда Арджуна встаёт и снова берёт свой лук.

Четыре пути йоги

Гита признаёт, что человеческие темпераменты различны, — и потому существует несколько путей к одной и той же вершине. Четыре пути проступают в тексте — без иерархии между ними.

Эти четыре пути не исключают друг друга — большинство серьёзных практикующих переплетает их в течение жизни. Преданность в храме, действие в профессии, изучение вечером, медитация на рассвете. Гений Гиты — узаконить все четыре, не выстраивая их по иерархии, и показать, как каждый из них дополняет остальные.

Три классических комментатора читали эти пути по-разному. Шанкара подчёркивал джняну. Рамануджа подчёркивал бхакти. Мадхва развил бхакти с более выраженным личностным характером, отличным от позиции Рамануджи. Гита поддерживает все три прочтения — одна из причин, почему её комментаторская традиция так богата.

• Карма-йога — путь бескорыстного действия. Делать своё дело полностью, но отпустить привязанность к результату. Основополагающий стих — 2.47. Это путь деятельного, профессионала, родителя, воина — всякого, кто не может или не хочет уйти из мира.
• Бхакти-йога — путь любящего предания. Вверить себя божественному в том облике, который трогает сердце. Кришна разворачивает этот путь в двенадцатой главе. Это самый доступный путь — Гита провозглашает его открытым для всех, без различий рождения, пола или общественного положения.
• Джняна-йога — путь знания. Различать вечное «я» и изменчивый мир. Тринадцатая глава вводит этот путь через различение «поля» (кшетра) и «знающего поле» (кшетраджня). Это путь созерцателя и учёного.
• Раджа-йога или дхьяна-йога — путь медитации. Собрать ум через позу, дыхание и направленное внимание. Шестая глава подробно описывает эту дисциплину — позу, место и классический образ «неподвижного пламени в безветренном месте».

Десять ключевых стихов, которые стоит знать

Если запомнить только десять стихов — то именно эти. Все они связаны с темами всего диалога; все цитировались и повторялись двадцать веков подряд.

1. 2.47 — «У тебя есть право на действие, но никогда — на его плоды. Пусть плоды действия не будут твоим мотивом, и не предавайся бездействию.» Опора карма-йоги.
2. 2.20 — «То, что обитает в теле, никогда не рождается и не исчезает; оно не убивается, когда убивается тело.» Ключевой стих об атмане — «я», которое не умирает.
3. 3.35 — «Лучше исполнить свою дхарму несовершенно, чем чужую — в совершенстве.» Этика призвания, укоренённого в ситуации.
4. 4.7 — «Всякий раз, когда дхарма приходит в упадок и поднимается адхарма, я являюсь в этом мире.» Основополагающее учение об аватаре.
5. 6.35 — «Ум, конечно, беспокоен, о Арджуна; но непрестанной практикой и бесстрастием его можно укротить.» Реалистичное обещание медитации.
6. 9.22 — «Тем, кто служит мне с непрестанной мыслью, я сам приношу то, чего им не хватает, и сохраняю то, что у них есть.» Основополагающее обещание бхакти.
7. 9.26 — «Кто с преданностью приносит мне лист, цветок, плод или воду — я принимаю это.» Универсализация пуджи, освобождение от средств.
8. 9.32 — «Те, кто прибегают ко мне, какого бы рождения они ни были, достигают высшей цели.» Универсальность пути преданности.
9. 15.7 — «Вечная часть меня самого, ставшая живой душой в мире живых, притягивает к себе чувства и ум.» Природа дживатмана (индивидуального «я»).
10. 18.66 — «Оставь все обязанности и прибеги только ко мне. Я освобожу тебя от всех зол. Не печалься.» Последнее слово Кришны, стих, который традиция называет «чарама-шлока» (высший стих).

Восемнадцать глав в одной фразе

У каждой главы есть традиционное название — своя «йога». Вот полная карта, по одной фразе на главу.

1. Глава 1 — Арджуна-вишада-йога. Отчаяние Арджуны. Он ставит вопрос.
2. Глава 2 — Санкхья-йога. Первый ответ Кришны: природа атмана, необходимость действия, провозглашение карма-йоги.
3. Глава 3 — Карма-йога. Действие без привязанности; пример мудрецов; трудность желания.
4. Глава 4 — Джняна-карма-санньяса-йога. Учение восходит к глубокой древности. Доктрина аватары.
5. Глава 5 — Санньяса-йога. Ложное отречение и истинное — действие без привязанности и есть единственное подлинное отречение.
6. Глава 6 — Дхьяна-йога. Руководство по медитации: поза, место, образ неподвижного пламени в безветренном месте.
7. Глава 7 — Джняна-виджняна-йога. Знание и различение, две природы Кришны (проявленная и непроявленная).
8. Глава 8 — Акшара-Брахма-йога. Непреходящее. То, что происходит в момент смерти согласно мысли, которую человек вынашивал всю жизнь.
9. Глава 9 — Раджа-видья-раджа-гухья-йога. Царственное знание, всеобщая преданность.
10. Глава 10 — Вибхути-йога. Проявления Кришны в мире — он есть лучшее в каждом роде вещей.
11. Глава 11 — Вишваварупа-даршана-йога. Видение Вселенской формы. Вершина диалога.
12. Глава 12 — Бхакти-йога. Путь преданности; качества того, кто любит Бога.
13. Глава 13 — Кшетра-кшетраджня-вибхага-йога. Поле и знающий поле.
14. Глава 14 — Гунатрая-вибхага-йога. Три гуны — саттва, раджас, тамас — окрашивают всякий опыт.
15. Глава 15 — Пурушоттама-йога. Образ перевёрнутого космического древа; Высшее Существо.
16. Глава 16 — Дайва-асура-сампад-вибхага-йога. Божественная и демоническая природа; практическая этика.
17. Глава 17 — Шраддха-трая-вибхага-йога. Три вида веры, пищи, подношений — по трём гунам.
18. Глава 18 — Мокша-санньяса-йога. Окончательный синтез. Арджуна встаёт и снова берёт лук.

Главные философские темы

За рамками сюжета несколько больших тем пронизывают всю Гиту и до сегодняшнего дня питают индуистскую мысль.

Атман — «я», которое не умирает. Вторая глава с самого начала утверждает: то, что одушевляет тело, не рождается и не умирает. Оружие не пронзает его, огонь не сжигает. Это онтологический стержень всего учения и глубокая причина, по которой Арджуна может сражаться, не нанося вред чему-то существенному в своих противниках.

Дхарма — порядок праведного действия. У каждого существа своя дхарма — его роль, обязанности, его место в порядке вещей. Стих 3.35 учит: лучше исполнить свою дхарму несовершенно, чем чужую в совершенстве. Этика Гиты конкретна, ситуативна, никогда не абстрактна.

Отрешённость от плодов, а не отказ от действия. Это самое оригинальное прозрение Гиты. Действовать в полную силу, не калькулируя выгоду. Служить, не требуя признания. Строить, не привязываясь к результату. Мир, освобождённый от расчёта, сам становится местом освобождения — а не препятствием.

Брахман и Ишвара. Гита различает Брахман — нераздельный Абсолют — и Ишвару — личностного Господа, которого Кришна воплощает в диалоге. В зависимости от классического комментатора — Шанкары, Рамануджи, Мадхвы — акцент падает то на недвойственное единство, то на любящее отношение. Гита даёт место всем трём прочтениям.

Как читать Гиту сегодня

Способ чтения, который работает для многих современных русскоязычных читателей — и начинающих, и опытных.

1. Начните со второй главы. Первая — повествовательное предисловие, а учение по-настоящему начинается со стиха 2.11. Это также самая плотная глава, и возвращаться к ней снова и снова — полезно.
2. Читайте вслух, небольшими порциями. По несколько стихов в день, вслух. Санскритский оригинал ритмичен, и этот ритм — даже в переводе — поддерживает память и медитацию.
3. Ведите тетрадь стихов. Каждую неделю выбирайте один стих, который вас задел, перепишите его и носите в себе семь дней. Десять стихов из предыдущего раздела — хорошая отправная точка.
4. Читайте комментарии классического ачарьи параллельно. Шанкара, Рамануджа и Мадхва предлагают три контрастирующих и взаимно дополняющих прочтения. Санскритские оригиналы их «бхашья» давно стали общим достоянием.
5. Практикуйте одно учение за раз. Стих 2.47 — действовать без привязанности к плоду — сам по себе требует нескольких месяцев практики. Незачем перебегать от темы к теме.
6. Возвращайтесь к тексту каждый год. Многие читатели перечитывают Гиту ежегодно. Текст не меняется, но то, что в нём слышится, — меняется. Общий опыт читателей на протяжении трёх тысячелетий.

Частые заблуждения о Гите

• «Гита поощряет насилие.» Кришна не говорит Арджуне «возлюби битву» — он возвращает ему способность различать. Битва справедлива потому, что все мирные пути исчерпаны, и потому что Арджуна — кшатрий, чья дхарма — защищать порядок. Текст — это этика ответственности, а не воинственный манифест.
• «Отрешённость — это безразличие.» Отрешённость Гиты — не холодное безразличие, а полное внимание, освобождённое от расчёта. Действовать всем сердцем — и отпускать результат. Это требовательная позиция, совсем не вялая.
• «Бхакти-йога ниже джняна-йоги.» Гита не выстраивает иерархию путей. Двенадцатая глава, стих 5, даже говорит, что путь чистого знания для воплощённых существ труднее пути преданности. Четыре пути дополняют друг друга — ни один не уступает.
• «Гита — чисто религиозный текст.» Она и это — и гораздо больше. Толстой, Ганди, Тагор и многие другие читатели-неспециалисты находили в ней философию действия, открытую и верующему, и неверующему.
• «Нельзя читать её, не зная санскрита.» Хорошего русского перевода с комментариями достаточно, чтобы войти в текст. Санскрит помогает с нюансами, но мысль Гиты без труда переходит на другие языки — она переведена почти на все языки мира.

Часто задаваемые вопросы

Похожее на VedKosh