अध्याय 2

Sankhya Yoga

सांख्य योग

कुल श्लोक: 72संस्कृत + हिंदी अर्थ

श्लोक 1

सञ्जय उवाच।
तं तथा कृपयाविष्टमश्रुपूर्णाकुलेक्षणम्।
विषीदन्तमिदं वाक्यमुवाच मधुसूदनः।।2.1।।

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संजय बोले — उस प्रकार करुणा से व्याकुल, आँसुओं से भरी आँखों वाले और विषादग्रस्त अर्जुन को मधुसूदन श्रीकृष्ण ने यह वचन कहा।

श्लोक 2

श्री भगवानुवाच।
कुतस्त्वा कश्मलमिदं विषमे समुपस्थितम्।
अनार्यजुष्टमस्वर्ग्यमकीर्तिकरमर्जुन।।2.2।।

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श्रीभगवान् बोले — हे अर्जुन! इस विषम अवसर पर तुझे यह मोह कहाँ से आया? यह न तो आर्यों के आचरण के योग्य है, न स्वर्ग देने वाला है और न कीर्ति देने वाला है।

श्लोक 3

क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ नैतत्त्वय्युपपद्यते।
क्षुद्रं हृदयदौर्बल्यं त्यक्त्वोत्तिष्ठ परन्तप।।2.3।।

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हे पार्थ! नपुंसकता को मत प्राप्त हो, यह तुझे शोभा नहीं देती। हे परन्तप! हृदय की इस क्षुद्र दुर्बलता को त्यागकर उठ खड़ा हो।

श्लोक 4

अर्जुन उवाच।
कथं भीष्ममहं सङ्ख्ये द्रोणं च मधुसूदन।
इषुभिः प्रतियोत्स्यामि पूजार्हावरिसूदन।।2.4।।

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अर्जुन बोले — हे मधुसूदन! हे अरिसूदन! मैं युद्ध में भीष्म और द्रोण जैसे पूजनीय गुरुजनों पर बाणों से कैसे प्रति-युद्ध करूँ?

श्लोक 5

गुरूनहत्वा हि महानुभावान्
श्रेयो भोक्तुं भैक्ष्यमपीह लोके।
हत्वार्थकामांस्तु गुरूनिहैव
भुञ्जीय भोगान् रुधिरप्रदिग्धान्।।2.5।।

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महानुभाव गुरुजनों को न मारकर इस लोक में भिक्षा का अन्न भी खाना श्रेयस्कर है। गुरुजनों को मारकर उनके रक्त से सने भोगों को यहाँ भोगना उचित नहीं।

श्लोक 6

न चैतद्विद्मः कतरन्नो गरीयो
यद्वा जयेम यदि वा नो जयेयुः।
यानेव हत्वा न जिजीविषाम
स्तेऽवस्थिताः प्रमुखे धार्तराष्ट्राः।।2.6।।

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हम यह भी नहीं जानते कि हमारे लिए क्या श्रेयस्कर है — हम जीतें या वे हमें जीतें। जिन्हें मारकर हम जीना नहीं चाहते, वे ही धृतराष्ट्र के पुत्र सामने खड़े हैं।

श्लोक 7

कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः
पृच्छामि त्वां धर्मसम्मूढचेताः।
यच्छ्रेयः स्यान्निश्चितं ब्रूहि तन्मे
शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम्।।2.7।।

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कायरता के दोष से मेरा स्वभाव नष्ट हो गया है और धर्म के विषय में मेरी बुद्धि मोहित हो रही है। आपसे पूछता हूँ — जो निश्चित कल्याणकारी हो, वह मुझे बताइए। मैं आपका शिष्य हूँ, आपकी शरण में आया हूँ, मुझे शिक्षा दीजिए।

श्लोक 8

न हि प्रपश्यामि ममापनुद्याद्
यच्छोकमुच्छोषणमिन्द्रियाणाम्।
अवाप्य भूमावसपत्नमृद्धं
राज्यं सुराणामपि चाधिपत्यम्।।2.8।।

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क्योंकि इन्द्रियों को सुखा देने वाले इस शोक को मिटाने का कोई उपाय मुझे नहीं सूझता — चाहे पृथ्वी पर निष्कण्टक समृद्ध राज्य मिल जाए अथवा देवताओं का आधिपत्य ही क्यों न मिल जाए।

श्लोक 9

सञ्जय उवाच।
एवमुक्त्वा हृषीकेशं गुडाकेशः परन्तपः।
न योत्स्य इति गोविन्दमुक्त्वा तूष्णीं बभूव ह।।2.9।।

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संजय बोले — शत्रुओं का ताप देने वाले गुडाकेश (अर्जुन) ने हृषीकेश गोविन्द से इस प्रकार कहकर 'मैं युद्ध नहीं करूँगा' — यह कहकर चुप हो गए।

श्लोक 10

तमुवाच हृषीकेशः प्रहसन्निव भारत।
सेनयोरुभयोर्मध्ये विषीदन्तमिदं वचः।।2.10।।

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हे भारत! हृषीकेश ने दोनों सेनाओं के बीच में विषाद करते हुए उस अर्जुन को मुस्कुराते हुए-से यह वचन कहा।

श्लोक 11

श्री भगवानुवाच।
अशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे।
गतासूनगतासूंश्च नानुशोचन्ति पण्डिताः।।2.11।।

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श्रीभगवान् बोले — तू जिनके लिए शोक नहीं करना चाहिए, उनके लिए शोक करता है और ज्ञान की बातें भी करता है। जो जी रहे हैं और जो मर गए हैं उनके लिए पण्डित लोग शोक नहीं करते।

श्लोक 12

न त्वेवाहं जातु नासं न त्वं नेमे जनाधिपाः।
न चैव न भविष्यामः सर्वे वयमतः परम्।।2.12।।

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ऐसा नहीं है कि मैं किसी काल में नहीं था, न तुम थे और न ये राजा थे। और ऐसा भी नहीं है कि हम सब इसके आगे नहीं रहेंगे।

श्लोक 13

देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा।
तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति।।2.13।।

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जैसे इस देह में देही (आत्मा) को बचपन, जवानी और बुढ़ापा मिलता है, वैसे ही मृत्यु के बाद दूसरा देह मिलता है। धीर पुरुष इस विषय में मोहित नहीं होता।

श्लोक 14

मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः।
आगमापायिनोऽनित्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत।।2.14।।

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हे कौन्तेय! इन्द्रियों के विषयों का स्पर्श शीत-उष्ण और सुख-दुख देता है। वे आने-जाने वाले और अनित्य हैं। हे भारत! उन्हें सहन करना सीखो।

श्लोक 15

यं हि न व्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ।
समदुःखसुखं धीरं सोऽमृतत्वाय कल्पते।।2.15।।

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हे पुरुषश्रेष्ठ! जिस धीर पुरुष को ये (सुख-दुख) व्यथित नहीं करते और जो सुख-दुख में समभाव रखता है, वह मोक्ष के योग्य होता है।

श्लोक 16

नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः।
उभयोरपि दृष्टोऽन्तस्त्वनयोस्तत्त्वदर्शिभिः।।2.16।।

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असत् (अनित्य) का अस्तित्व नहीं होता और सत् (नित्य) का अभाव नहीं होता। तत्त्वदर्शी ज्ञानियों ने इन दोनों का यही निर्णय देखा है।

श्लोक 17

अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम्।
विनाशमव्ययस्यास्य न कश्चित्कर्तुमर्हति।।2.17।।

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उसे अविनाशी जान जिससे यह सब जगत् व्याप्त है। इस अव्यय (अनश्वर) का विनाश कोई नहीं कर सकता।

श्लोक 18

अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरिणः।
अनाशिनोऽप्रमेयस्य तस्माद्युध्यस्व भारत।।2.18।।

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इस नित्य, अविनाशी और अप्रमेय आत्मा के ये देह नश्वर कहे गए हैं। इसलिए हे भारत! युद्ध कर।

श्लोक 19

य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम्।
उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते।।2.19।।

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जो इसे (आत्मा को) मारने वाला समझता है और जो इसे मरा हुआ मानता है — वे दोनों नहीं जानते। यह न मारता है और न मारा जाता है।

श्लोक 20

न जायते म्रियते वा कदाचिन्
नायं भूत्वा भविता वा न भूयः।
अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो
न हन्यते हन्यमाने शरीरे।।2.20।।

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यह आत्मा न कभी जन्म लेती है, न मरती है। न पहले थी और अब नहीं है — ऐसा नहीं। यह अजन्मा, नित्य, शाश्वत और पुरातन है। शरीर के मारे जाने पर भी यह नहीं मारी जाती।

श्लोक 21

वेदाविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम्।
कथं स पुरुषः पार्थ कं घातयति हन्ति कम्।।2.21।।

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हे पार्थ! जो इस आत्मा को अविनाशी, नित्य, अजन्मा और अव्यय जानता है, वह पुरुष कैसे किसी को मरवाएगा और कैसे किसी को मारेगा?

श्लोक 22

वासांसि जीर्णानि यथा विहाय
नवानि गृह्णाति नरोऽपराणि।
तथा शरीराणि विहाय जीर्णा
न्यन्यानि संयाति नवानि देही।।2.22।।

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जैसे मनुष्य पुराने वस्त्र को त्यागकर दूसरे नए वस्त्र ग्रहण करता है, वैसे ही देही (आत्मा) पुराने शरीरों को त्यागकर दूसरे नए शरीरों को प्राप्त होती है।

श्लोक 23

नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः।
न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः।।2.23।।

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इस आत्मा को शस्त्र काट नहीं सकते, अग्नि जला नहीं सकती, जल इसे भिगो नहीं सकता और वायु इसे सुखा नहीं सकती।

श्लोक 24

अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च।
नित्यः सर्वगतः स्थाणुरचलोऽयं सनातनः।।2.24।।

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यह आत्मा अच्छेद्य है, अदाह्य है, अक्लेद्य है और निःसंदेह अशोष्य है। यह नित्य, सर्वव्यापी, अचल, स्थिर और सनातन है।

श्लोक 25

अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते।
तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि।।2.25।।

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यह आत्मा अव्यक्त, अचिन्त्य और अविकारी कही जाती है। इसलिए इसे इस प्रकार जानकर तुझे शोक नहीं करना चाहिए।

श्लोक 26

अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम्।
तथापि त्वं महाबाहो नैवं शोचितुमर्हसि।।2.26।।

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यदि तू इसे नित्य जन्म लेने वाला और नित्य मरने वाला मानता है, तो भी हे महाबाहो! इस प्रकार शोक करना उचित नहीं।

श्लोक 27

जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च।
तस्मादपरिहार्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि।।2.27।।

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जो जन्मा है उसकी मृत्यु निश्चित है और जो मरा है उसका जन्म निश्चित है। इसलिए इस अनिवार्य विषय में तुझे शोक नहीं करना चाहिए।

श्लोक 28

अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत।
अव्यक्तनिधनान्येव तत्र का परिदेवना।।2.28।।

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हे भारत! सभी प्राणी जन्म से पहले अव्यक्त थे, मध्य-काल में व्यक्त हैं और मृत्यु के बाद फिर अव्यक्त हो जाएंगे — तो फिर इसमें विलाप क्यों?

श्लोक 29

आश्चर्यवत्पश्यति कश्चिदेन
माश्चर्यवद्वदति तथैव चान्यः।
आश्चर्यवच्चैनमन्यः शृणोति
श्रुत्वाप्येनं वेद न चैव कश्चित्।।2.29।।

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कोई इस आत्मा को आश्चर्य की तरह देखता है, कोई आश्चर्य की तरह इसका वर्णन करता है, कोई आश्चर्य की तरह इसे सुनता है — परन्तु सुनकर भी कोई इसे नहीं जानता।

श्लोक 30

देही नित्यमवध्योऽयं देहे सर्वस्य भारत।
तस्मात्सर्वाणि भूतानि न त्वं शोचितुमर्हसि।।2.30।।

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हे भारत! सबके शरीर में यह देही (आत्मा) सदा अवध्य है। इसलिए तुझे सभी प्राणियों के लिए शोक नहीं करना चाहिए।

श्लोक 31

स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि।
धर्म्याद्धि युद्धाच्छ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते।।2.31।।

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अपने धर्म को देखकर भी तुझे विचलित नहीं होना चाहिए। क्योंकि क्षत्रिय के लिए धर्मयुक्त युद्ध से बढ़कर कोई अन्य कल्याणकारी कर्म नहीं है।

श्लोक 32

यदृच्छया चोपपन्नं स्वर्गद्वारमपावृतम्।
सुखिनः क्षत्रियाः पार्थ लभन्ते युद्धमीदृशम्।।2.32।।

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हे पार्थ! सौभाग्य से प्राप्त इस खुले स्वर्गद्वार के समान ऐसा युद्ध केवल सौभाग्यशाली क्षत्रिय को ही मिलता है।

श्लोक 33

अथ चेत्त्वमिमं धर्म्यं संग्रामं न करिष्यसि।
ततः स्वधर्मं कीर्तिं च हित्वा पापमवाप्स्यसि।।2.33।।

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परन्तु अगर तू इस धर्मयुक्त युद्ध को नहीं करेगा, तो अपने धर्म और कीर्ति को खोकर पाप को प्राप्त होगा।

श्लोक 34

अकीर्तिं चापि भूतानि कथयिष्यन्ति तेऽव्ययाम्।
सम्भावितस्य चाकीर्तिर्मरणादतिरिच्यते।।2.34।।

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लोग तेरी चिरकाल तक अपकीर्ति का बखान करेंगे। और सम्मानित व्यक्ति के लिए अपकीर्ति मृत्यु से भी बढ़कर है।

श्लोक 35

भयाद्रणादुपरतं मंस्यन्ते त्वां महारथाः।
येषां च त्वं बहुमतो भूत्वा यास्यसि लाघवम्।।2.35।।

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महारथी वीर तुझे भय से रण छोड़ने वाला समझेंगे और जिन लोगों में तू सम्मानित था, उनमें हल्का (तुच्छ) हो जाएगा।

श्लोक 36

अवाच्यवादांश्च बहून्वदिष्यन्ति तवाहिताः।
निन्दन्तस्तव सामर्थ्यं ततो दुःखतरं नु किम्।।2.36।।

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तेरे शत्रु लोग तेरी शक्ति की निन्दा करते हुए अनेक अकहने योग्य बातें कहेंगे। इससे अधिक दुखदायक और क्या होगा?

श्लोक 37

हतो वा प्राप्स्यसि स्वर्गं जित्वा वा भोक्ष्यसे महीम्।
तस्मादुत्तिष्ठ कौन्तेय युद्धाय कृतनिश्चयः।।2.37।।

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या तो मरकर स्वर्ग को प्राप्त करेगा, या जीतकर पृथ्वी का राज्य भोगेगा। इसलिए हे कौन्तेय! युद्ध के लिए निश्चय करके उठ खड़ा हो।

श्लोक 38

सुखदुःखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ।
ततो युद्धाय युज्यस्व नैवं पापमवाप्स्यसि।।2.38।।

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सुख-दुख, लाभ-हानि और जय-पराजय को समान मानकर युद्ध में लग जाओ। इस प्रकार तुझे पाप नहीं लगेगा।

श्लोक 39

एषा तेऽभिहिता साङ्ख्ये बुद्धिर्योगे त्विमां शृणु।
बुद्ध्या युक्तो यया पार्थ कर्मबन्धं प्रहास्यसि।।2.39।।

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हे पार्थ! यह ज्ञान तुझे सांख्य के अनुसार बताया। अब योग के अनुसार इसे सुन — इस बुद्धि से युक्त होकर तू कर्म के बन्धन को तोड़ देगा।

श्लोक 40

नेहाभिक्रमनाशोऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते।
स्वल्पमप्यस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयात्।।2.40।।

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इस मार्ग में आरम्भ का नाश नहीं होता और न कोई विपरीत फल होता है। इस धर्म का थोड़ा-सा अभ्यास भी महान् भय से रक्षा करता है।

श्लोक 41

व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन।
बहुशाखा ह्यनन्ताश्च बुद्धयोऽव्यवसायिनाम्।।2.41।।

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हे कुरुनन्दन! इस मार्ग में निश्चयात्मक बुद्धि एक ही होती है, परन्तु अनिश्चित मन वालों की बुद्धियाँ अनेक शाखाओं वाली और अनन्त होती हैं।

श्लोक 42

यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपश्चितः।
वेदवादरताः पार्थ नान्यदस्तीति वादिनः।।2.42।।

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हे पार्थ! अविवेकी लोग वेदों के इस फूली हुई वाणी (कर्मकाण्ड) में तत्पर रहते हुए यह कहते हैं कि इससे अतिरिक्त कोई दूसरा मार्ग नहीं है।

श्लोक 43

कामात्मानः स्वर्गपरा जन्मकर्मफलप्रदाम्।
क्रियाविशेषबहुलां भोगैश्वर्यगतिं प्रति।।2.43।।

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वे कामनाओं से भरे, स्वर्ग को परम लक्ष्य मानने वाले लोग जन्म-कर्म का फल देने वाली और भोग तथा ऐश्वर्य की प्राप्ति के लिए अनेक क्रियाओं का बखान करते हैं।

श्लोक 44

भोगैश्वर्यप्रसक्तानां तयापहृतचेतसाम्।
व्यवसायात्मिका बुद्धिः समाधौ न विधीयते।।2.44।।

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भोग और ऐश्वर्य में आसक्त और उस वाणी द्वारा चित्त हर लिए गए लोगों में परमात्मा में स्थित होने वाली निश्चयात्मक बुद्धि नहीं होती।

श्लोक 45

त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भवार्जुन।
निर्द्वन्द्वो नित्यसत्त्वस्थो निर्योगक्षेम आत्मवान्।।2.45।।

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हे अर्जुन! वेद त्रिगुणों के विषय वाले कर्मकाण्डों की बात करते हैं। तू तीनों गुणों से परे हो जा, द्वन्द्वों से मुक्त, नित्य सत्त्वगुण में स्थित, योग-क्षेम की चिन्ता से रहित और आत्मपरायण बन।

श्लोक 46

यावानर्थ उदपाने सर्वतः सम्प्लुतोदके।
तावान्सर्वेषु वेदेषु ब्राह्मणस्य विजानतः।।2.46।।

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जितना प्रयोजन एक छोटे से जलाशय से होता है, उससे कहीं अधिक प्रयोजन चारों ओर से जलप्लावित हो जाने पर होता है। उसी प्रकार तत्त्व जानने वाले ब्राह्मण के लिए सभी वेद उतने ही उपयोगी हैं।

श्लोक 47

कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन।
मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि।।2.47।।

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तेरा कर्म पर ही अधिकार है, फलों पर कभी नहीं। तू कर्म के फल का हेतु मत बन और अकर्म में भी तेरी आसक्ति न हो।

श्लोक 48

योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनञ्जय।
सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते।।2.48।।

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हे धनंजय! आसक्ति को छोड़कर और सिद्धि-असिद्धि में समभाव रखते हुए योग में स्थित होकर कर्म कर। यही समत्व योग कहलाता है।

श्लोक 49

दूरेण ह्यवरं कर्म बुद्धियोगाद्धनञ्जय।
बुद्धौ शरणमन्विच्छ कृपणाः फलहेतवः।।2.49।।

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हे धनंजय! बुद्धियोग (समत्व-बुद्धि) की अपेक्षा सकाम कर्म बहुत निम्न है। बुद्धि की शरण लो। फलों की कामना करने वाले कृपण (दीन) हैं।

श्लोक 50

बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते।
तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम्।।2.50।।

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समत्व-बुद्धि वाला पुरुष इसी जन्म में पुण्य और पाप दोनों को त्याग देता है। इसलिए समत्व-योग में लग जाओ। कर्मों में कुशलता ही योग है।

श्लोक 51

कर्मजं बुद्धियुक्ता हि फलं त्यक्त्वा मनीषिणः।
जन्मबन्धविनिर्मुक्ताः पदं गच्छन्त्यनामयम्।।2.51।।

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बुद्धियुक्त मनीषी (बुद्धिमान) लोग कर्म से उत्पन्न फल को त्यागकर जन्म के बन्धन से मुक्त होकर निर्विकार पद (मोक्ष) को प्राप्त हो जाते हैं।

श्लोक 52

यदा ते मोहकलिलं बुद्धिर्व्यतितरिष्यति।
तदा गन्तासि निर्वेदं श्रोतव्यस्य श्रुतस्य च।।2.52।।

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जब तेरी बुद्धि मोह की दलदल को पार कर जाएगी, तब तू सुने हुए और सुनने योग्य सभी विषयों से वैराग्य प्राप्त कर लेगा।

श्लोक 53

श्रुतिविप्रतिपन्ना ते यदा स्थास्यति निश्चला।
समाधावचला बुद्धिस्तदा योगमवाप्स्यसि।।2.53।।

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जब अनेक वचनों से विचलित तेरी बुद्धि परमात्मा में अचल और स्थिर हो जाएगी, तब तू योग को प्राप्त हो जाएगा।

श्लोक 54

अर्जुन उवाच।
स्थितप्रज्ञस्य का भाषा समाधिस्थस्य केशव।
स्थितधीः किं प्रभाषेत किमासीत व्रजेत किम्।।2.54।।

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अर्जुन बोले — हे केशव! समाधि में स्थित स्थितप्रज्ञ (स्थिर बुद्धि वाले) का क्या लक्षण है? वह स्थितधी कैसे बोलता है, कैसे बैठता है और कैसे चलता है?

श्लोक 55

श्री भगवानुवाच।
प्रजहाति यदा कामान्सर्वान्पार्थ मनोगतान्।
आत्मन्येवात्मना तुष्टः स्थितप्रज्ञस्तदोच्यते।।2.55।।

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श्रीभगवान् बोले — हे पार्थ! जब यह मन की सारी कामनाओं को त्याग देता है और आत्मा में ही आत्मा से संतुष्ट रहता है, तब वह स्थितप्रज्ञ कहलाता है।

श्लोक 56

दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः।
वीतरागभयक्रोधः स्थितधीर्मुनिरुच्यते।।2.56।।

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दुखों में जिसका मन उद्विग्न नहीं होता, सुखों में जिसे लिप्सा नहीं रहती और जो राग, भय और क्रोध से मुक्त है — ऐसा मुनि स्थितधी कहलाता है।

श्लोक 57

यः सर्वत्रानभिस्नेहस्तत्तत्प्राप्य शुभाशुभम्।
नाभिनन्दति न द्वेष्टि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता।।2.57।।

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जो सर्वत्र स्नेहरहित है, शुभ या अशुभ को पाकर न प्रसन्न होता है और न द्वेष करता है — उस पुरुष की प्रज्ञा स्थिर है।

श्लोक 58

यदा संहरते चायं कूर्मोऽङ्गानीव सर्वशः।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता।।2.58।।

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जैसे कछुआ सब ओर से अपने अंगों को समेट लेता है, वैसे जब यह (पुरुष) इन्द्रियों को उनके विषयों से खींच लेता है, तब उसकी प्रज्ञा स्थिर होती है।

श्लोक 59

विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः।
रसवर्जं रसोऽप्यस्य परं दृष्ट्वा निवर्तते।।2.59।।

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इन्द्रिय-विषयों का सेवन न करने वाले देहधारी के विषय तो लौट जाते हैं, किन्तु उनमें रस (आसक्ति) नहीं लौटती। परमात्मा को देखकर उसकी यह आसक्ति भी चली जाती है।

श्लोक 60

यततो ह्यपि कौन्तेय पुरुषस्य विपश्चितः।
इन्द्रियाणि प्रमाथीनि हरन्ति प्रसभं मनः।।2.60।।

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हे कौन्तेय! प्रयत्न करने वाले विवेकी पुरुष के मन को भी ये प्रमाथी (उद्वेलित करने वाली) इन्द्रियाँ बलपूर्वक हर लेती हैं।

श्लोक 61

तानि सर्वाणि संयम्य युक्त आसीत मत्परः।
वशे हि यस्येन्द्रियाणि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता।।2.61।।

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उन सभी इन्द्रियों को वश में करके मुझमें परायण होकर (समाधिस्थ होकर) बैठना चाहिए। जिसकी इन्द्रियाँ वश में हैं, उसकी प्रज्ञा स्थिर रहती है।

श्लोक 62

ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते।
सङ्गात्सञ्जायते कामः कामात्क्रोधोऽभिजायते।।2.62।।

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विषयों का चिन्तन करने वाले पुरुष को उनमें आसक्ति होती है, आसक्ति से कामना उत्पन्न होती है और कामना से क्रोध उत्पन्न होता है।

श्लोक 63

क्रोधाद्भवति सम्मोहः सम्मोहात्स्मृतिविभ्रमः।
स्मृतिभ्रंशाद् बुद्धिनाशो बुद्धिनाशात्प्रणश्यति।।2.63।।

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क्रोध से मोह होता है, मोह से स्मृतिभ्रंश होता है, स्मृतिभ्रंश से बुद्धि का नाश होता है और बुद्धिनाश से पुरुष का सर्वनाश हो जाता है।

श्लोक 64

रागद्वेषवियुक्तैस्तु विषयानिन्द्रियैश्चरन्।
आत्मवश्यैर्विधेयात्मा प्रसादमधिगच्छति।।2.64।।

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परन्तु अपने वश की इन्द्रियों द्वारा राग-द्वेष से रहित होकर विषयों का सेवन करने वाला आत्म-संयमी पुरुष प्रसाद (अन्तःकरण की शुद्धि) को प्राप्त करता है।

श्लोक 65

प्रसादे सर्वदुःखानां हानिरस्योपजायते।
प्रसन्नचेतसो ह्याशु बुद्धिः पर्यवतिष्ठते।।2.65।।

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अन्तःकरण की शान्ति होने पर उसके सम्पूर्ण दुखों का नाश हो जाता है। और प्रसन्नचित्त वाले की बुद्धि शीघ्र ही स्थिर हो जाती है।

श्लोक 66

नास्ति बुद्धिरयुक्तस्य न चायुक्तस्य भावना।
न चाभावयतः शान्तिरशान्तस्य कुतः सुखम्।।2.66।।

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असंयमी के लिए बुद्धि नहीं होती और असंयमी का भाव (ध्यान) भी नहीं होता। भावनाहीन को शान्ति नहीं होती और अशान्त को सुख कहाँ?

श्लोक 67

इन्द्रियाणां हि चरतां यन्मनोऽनुविधीयते।
तदस्य हरति प्रज्ञां वायुर्नावमिवाम्भसि।।2.67।।

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जैसे पानी में वायु नाव को बहा ले जाती है, वैसे ही विषयों में विचरण करने वाली इन्द्रियों में से जिस किसी के वश में मन हो जाता है, वह उसकी प्रज्ञा को हर लेती है।

श्लोक 68

तस्माद्यस्य महाबाहो निगृहीतानि सर्वशः।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता।।2.68।।

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इसलिए हे महाबाहो! जिसकी इन्द्रियाँ सभी प्रकार से इन्द्रिय-विषयों से निग्रहीत (वश में) हैं, उसकी प्रज्ञा स्थिर होती है।

श्लोक 69

या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्ति संयमी।
यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः।।2.69।।

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जो सब प्राणियों के लिए रात (अज्ञान) है, उसमें संयमी जागता है। जिसमें सब प्राणी जागते हैं, वह तत्त्वदर्शी मुनि के लिए रात है।

श्लोक 70

आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं
समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत्।
तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे
स शान्तिमाप्नोति न कामकामी।।2.70।।

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जैसे सभी नदियाँ अचल प्रतिष्ठित परिपूर्ण समुद्र में समा जाती हैं, वैसे ही जिस पुरुष में सभी कामनाएँ विलीन हो जाती हैं, वही शान्ति प्राप्त करता है — कामनाओं की चाह रखने वाला नहीं।

श्लोक 71

विहाय कामान्यः सर्वान्पुमांश्चरति निःस्पृहः।
निर्ममो निरहङ्कारः स शान्तिमधिगच्छति।।2.71।।

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जो पुरुष सभी कामनाओं को त्यागकर, निःस्पृह (इच्छारहित), ममताशून्य और अहंकारशून्य होकर विचरता है, वही शान्ति को प्राप्त होता है।

श्लोक 72

एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति।
स्थित्वास्यामन्तकालेऽपि ब्रह्मनिर्वाणमृच्छति।।2.72।।

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हे पार्थ! यही ब्राह्मी स्थिति (ब्रह्म में स्थिति) है। इसे प्राप्त करके मनुष्य मोहित नहीं होता। अंतकाल में भी इसमें स्थित रहने पर ब्रह्मनिर्वाण (मोक्ष) प्राप्त होता है।

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